重点强调军队的灵活性以及战术执行多样化的重要性，现在还有这本《六军镜》的明代抄本珍藏于华夏国家图书馆中。

而《玉帐经》《兵家心书》《兵铃新书》这三部兵书在五代十国期间就已经失传了。

《宋史·艺文志》中有记载这三部兵书的名字，但是没有具体内容，只有少部分内容片段在其他书籍中出现过。

可是现在王修缘手中有完整的三部《玉帐经》《兵家心书》《兵铃新书》兵书。

是不是卫国公李靖的亲笔书已经不重要了，重要的是已经失传千年的三部兵书现在重新现世了。

王修缘专门打开眼睛的异能检查了一下，这三部兵书还是唐玄宗时期的手抄本，书中内容的准确性显然很有保障。

这下显得更加的意义深重了。

而《大唐卫公李靖兵法》《唐太宗李卫公问对》《六军镜》这三部兵书也基本上都是唐高宗李治和武则天时期的手抄本。

看着眼前珍贵无比的六部兵书，王修缘结合李昇的生平思考了一会，突然也能理解李昇把兵书代替书法作品放进自己墓中的做法了。

李昇小时候吃了太多的苦，肯定是没机会好好读书的，所以他和华夏传统的父母一样，后来好好培养自己孩子文化学习就显得很正常。

这一点从李璟和李煜身上就能得到体现，这两人的文采一代更比一代强。

但是李昇是一个打出来、杀出来的皇帝，就算他被收养后有好好学习。

天赋不是特别强的情况下，书法这种高端玩意，他的欣赏水平后期就算再怎么培养，上限也就钉在那里了。

但是李昇是实实在在上了很多次战场的，兵法谋略对于他来说是一项生存技能。

所以他肯定会重视得多，这样的话，他把兵书善本代替书法作品放进墓中陪葬就很合理了。

另外就是陪葬的画作有比较大的区别了，当装着古画的箱子打开之时，王修缘必须承认他当时懵了一会。