“可这套卜辞呢？”周至问道：“庚子卜，争贞：翌辛丑，启？犷贞：翌辛丑，不其启？王曰：今夕其雨，翌辛丑，启。之夕允雨，翌辛丑启。”

“这一套词和上一套的区别就很大了，翻译过来，就出现了‘翌辛丑启’和‘翌辛丑不其启’并列出现的结构，难道不该翻译为‘贞人争问道：明天辛丑日，出太阳吗？不出太阳吗？’这样的疑问句式？”

“而为了回答这个疑问，商王占道：今天傍晚会下雨，明天会出太阳。”

“验辞也证实了商王在这次占卜上的正确性：当天晚上有雨，次日辛丑，出太阳了。”

“从卜辞的句式来看，很难说这道命辞，不是疑问句。”

“这样的句子还有很多，如‘妇好娩嘉？不其嘉？’，或者‘东土受年？不其受年？’，或者‘旬亡祸？旬有祸？’。”

“如果这些命辞是结论的话，就有些说不过去了，王给的命题是妇好生的小孩会是什么性别，如果这里是肯定句，那贞人给出的结果就是“妇好生的孩子，可能是男孩，也可能是女孩。’”

“商王问：‘东土会有丰收吗？’贞人得出的结论是：‘可能会丰收，也可能会歉收。’商王问：‘接下来的这一旬会有祸害吗？’得出的结论是：‘可能会有祸，也可能没有祸。’，这样搞的话，我怀疑贞人会被杀头。”周至说道。

裘锡圭说道：“可是综合命辞的研究，我们不但可以发现‘妇好娩嘉，不其嘉。’这样的结构，同样可以发现‘东土受年，东土受年’，或者‘旬亡祸，旬其亡祸’这样的句式。”

“我现在更加倾向于将两段内容截然相反的命辞，称为‘对贞’，而将两段内容相同的命辞，称作‘排贞’。”

“如果对贞是疑问句的话，就解释不了排贞出现的现象了。”

咦？周至发现自己又浅薄了，这么一说，好像还是裘老的主张更加有道理。

“我们再结合这一类占辞来看。”裘锡圭从书架上取下来厚厚书，翻到一处做了标签的地方：“看这里，‘王占曰，惟一卜’，还有这里，‘其用三卜’，还有这一类‘戊子卜，用六卜’。”

“从这些卜辞看出来，对于一件大事儿，商人占卜往往并非一次，三卜几乎可以算成制，多者甚至到六卜。”