名家的贡献主要是在语言逻辑学方面，也就是辩论的方法。名家的政治主张虽然不显，但他们的逻辑思维、辩论技巧也贯穿各派的辩论之中。

彭蒙看到宋钘与慎到陷入了为辩而辩的怪圈，遂起身制止。彭蒙含笑道：“今日祭酒出题，围绕‘救世’争鸣。宋子之学，如何救世？”

彭蒙结束了无休止的名辩之争，将主题拉回到了关于“救世”的讨论上。

宋钘斩钉截铁地回答道：“很简单，无为而治，道法自然！所谓，无为而民自化，好静而民自正，无事而民自富，无欲而民自朴。”

彭蒙继续微笑着，却是一脸揶揄之色：“大哉宋子，一部《道德经》驳遍全场！”

因为宋钘的回答，全部出自老子的《道德经》，这作业抄得太顺利了。

宋钘的回答显然不能让人满意，一位士子起身问道：“宋子何所言？当今天下，大争之世，无为而治，岂非安坐待毙、引颈受戮乎？”

另一士子也起身反驳道：“诸子皆言‘救世’，唯宋子之言，非救世，乃‘弃世’也。如人之父母，有疾在身，众人皆曰可救。而宋子独曰：等死哉！”

老子的“道法自然、无为而治”用于休养生息，发挥民力的和平时代，确实是一种可行的政治思想。但当今天下汹汹，再提什么“无为而治”，肯定得不到大多数人的认同。

宋钘没想到这么多人反对他，他急切地辩论道：“所谓‘救世’，果真考虑民之痛哉？不过以‘救世’之名，行‘乱世’之实耳。”

众士子哗然，一人起身诘问道：“宋子心目之中，理想国度，何等景象？”

宋钘慨然回答道：“小国寡民。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。此人间乐土也。”

宋钘深得老子的道家精髓。它代表的其实是一种消极避世的行为，这是在战乱纷争的情况下，所产生的一种悲观情绪。

这一派学说认为无为而治就是大家关起门来，朝天过，谁都不要理会谁，然后世界就太平了。

一位士子站起来讥讽道：“依宋子之言，天下复归上古，刀耕火种，茹毛饮血，穴居野处，天下自平。就连在座诸子，也不必着书立说，传道授业，结绳记事即可。”