怼完兵家代表子晚，宋钘自信地转到高台的另一边，对着彭蒙、慎到两位法家派开怼。

“法可救世？大谬大谬！老子有言：法令滋彰、盗贼多有！”

“彩！”

台下一人高声喝彩，声调之高，引人侧目。

宋钘回头向着那人拱了拱了手：“谢尹文子！”

弦唐子继续向俱酒介绍：“台下之人，尹文也。宋钘与尹文二人，同属道家，二人发扬道家，多有创新，世称宋尹学派。”

宋钘看到彭蒙二人不服的样子，继续解释道：“法分良恶，良恶之别，存乎君主一心，岂不怪哉？”

“若君主喜财货，作法夺人财货；君主喜美色，作法夺人妻女；君主喜杀人，作法而杀无辜。法也？不法也？”

“若法本恶，则法可逼人为盗。故，法令滋彰、盗贼多有！”

宋钘提出了良法与恶法的问题，提出了谁来监督立法者的问题，更说明了恶的法律，可以将好人逼为盗贼，相当有理论深度。

慎到立即起身表示反对：“恶法非法！”

宋钘则立马怼了回去：“恶法亦法！”

二人立即陷入了名实之争，“恶法非法”与“白马非马”有着一样的逻辑原理，这个时候的辩论，便进入了为辩而辩的诡辩状态。

这个时期，“名家”这个词还没有出现，诸子把这一类极度重视语言逻辑的学派，称为名辩之学。

包括宋钘在内，战国早期的诸子流派思想往往是兼容并包，杂糅交错的。所以宋钘、尹文、彭蒙、田骈等人究竟划归哪一家、哪一派，后人多有争议。