第二天清早。

洛萨举行了一场盛大的入城仪式，数百名精锐的铁甲骑兵，以最高傲的姿态，簇拥着洛萨这位就算在巴格达都是声名鹊起的十字军王公，巡视了整座塞曼努德城。

市民们投来恐惧和谨慎的目光，不敢有任何人同他对视。

如阿卜杜拉这类懂科普特语和萨拉森语的士兵，沿街大声高喊着：“所有基督徒和异教徒们，请听好，从今日起，塞曼努德城将重回吾主基督的怀抱，所有基督徒接下来一年里，只需交纳往常一半的税款，异教徒也无需忧虑，吾主允许你们依旧故我，没人会遭到屠杀，也没人会强迫你们改信，你们只要不违背公爵大人制定的法律，就能得到十字军的保护...”

“城里依旧坚持旧信仰的基督兄弟们，我们不是敌人，是同胞，我们到来，是为解放你们，而非奴役你们！”

人们常说，要看一个人是如何做的，而不是如何说的——这句话本身没错，但它能成为至理名言，恰恰是因为人们惯于用耳倾听，而不是日久见人心。

洛萨鼓动的宣传人员，在卫兵的保护下，来到街头如同传教士们一般向普通人布道。

入城仪式过后，洛萨才重新回到了总督府内。

这么一遭下来，塞曼努德城的状况基本上可以说是暂时安定下来了。

其实只要第一晚没出现大规模的暴乱，塞曼努德人基本上也就不再会轻易造反了。

不是他过分乐观，而是塞曼努德城是市民阶层占主导的，众所周知，市民阶层，天然就具备妥协性。

光脚的人最容易遭受欺压，但也最容易豁出一切起来反抗，因为已经没有什么好失去的了，反观市民阶层这些穿鞋的，就算是利益受损，也很难痛下决心起兵造反。

…

洛萨此时正在跟塞曼努德城的主教谈笑风生，这位主教私底下，早就跟洛萨麾下的“黑暗之影”有过接触，受到了洛萨的热情招待。

“主教阁下，从今日起，塞曼努德城一半的圣火祭坛都交给你们来掌管，没人会要求科普特派和公教会合流，你们可以依旧故我，只效忠于我一个人。”

主教一脸喜色道：“赞美天父，赞美天父眷顾的公爵大人，我相信所有基督徒们，都将会为您的功绩而倾倒，每个科普特人都会为正信收复埃及而欢欣鼓舞。”

洛萨笑着应道：“这是我们每一个虔诚基督徒的责任，驱逐异教徒，收复宗主教区，主教阁下，我现在只是发愁，未来该任命谁来担任亚历山大的总主教？”

主教被洛萨一连串画饼搞得心潮澎湃，连连保证会不遗余力鼓励科普特人参军，贡献财税以支持十字军的征讨。

送走这位主教。

洛萨脸上的笑意也逐渐敛去，异端有时候比异教更可恨。

比如东罗末年曾经搞过教会归一，以换取拉丁人的帮助，就曾遭到了君士坦丁堡东正教会的极力反对。

他们宁可接受奥斯曼人的统治，也不愿服从向拉丁人低头。

虽然这里面有第四次十字军东征对君堡的屠杀和劫掠，使双方早已是仇深似海的缘故。

但洛萨觉得最主要因素，其实还是威尼斯和热那亚的商人在君士坦丁堡拥有的特权太多了，不仅有他们专门的城区，大量殖民地，拉丁商人还拥有诸多免税特权。

本国商人做生意尚需缴税，外国商人反而不需要。