“拉瓦锡主教是否还看到什么异常？”

“上方棱镜的三角一边，显明出了在下这把关于‘蛇’的钥匙的模样，至于这幅画，这幅画......”范宁经一点拨，很快又发现了违和之处，“这周边石灯的色调是不齐心的，依我看，这棱镜折射洒下的辉光，形成的《屠牛图》也未必笔法统一、步调整齐......”

对，这幅画作在特殊的光影下，显得有些割裂！

就像是几个人各自作画然后“缝合”在一起似的。

“后来，分歧和分裂产生。”

圣者终于抬头看向了悬浮在高空中的三棱镜。

“第一部分教众认为，神秘主义的力量来源于‘教义’与‘信仰’，‘先为祀奉者，而后为被祀奉者’，他们主张循着上主的意旨，篡夺居屋之上的另外两张席位，通过‘三位一体’的途径实现亲见辉光——这部分人被称为‘原旨派’。”

小主，

“虽然断层严重，不知中间作何演变，但我神圣骄阳教会定当属于曾经密特拉‘原旨派’的正统传承。”

圣者直接下出定论，并将一张记有数行文字的古朴卷轴事物在范宁眼前展开。

“自新历以来，沐光明者圣阿波罗和包括我在内的三任圣者接续研究秘史，总结有密特拉与神圣骄阳教会的‘十条相似’之疑点。”

范宁一字一句地阅读着卷轴上的字迹。

「其一，密特拉教为‘拜太阳教’，与我神圣骄阳教会所祀奉的见证之主指代形象均为世界表象的太阳，并都主张通过神圣的行为解救世人。」

「其二，密特拉所崇拜的行走在世间的神是‘诞于石，行于光’，我教会则有辉光‘赋予形体’一说，均为非常规凡俗生物的繁衍方式。」（这一条立马让范宁想到了前世蓝星圣十字教的‘处女怀孕’之说）

「其三，两者认为的见证之主生诞日均为“冬至”，只是对历法的计算方式不同（抑或时间相隔太远，年景运转本身有变），导致实际日期有出入。」

「其四，两者均有“击石出水”的神迹典故。」

「其五，两者均强调“赎罪拯救”，密特拉教在入教典仪中让新信徒重现“太阳神”的受难环节，我教会则有“日落仪式”一说。」

「其六，两者均有圣餐仪式，祝圣材料均是饼和酒。」

「其七，两者均有受洗仪式，不同的是，密特拉教某些教阶用蜂蜜，某些教阶用牛血，我教会则用稀释过灵液的圣水。」

「其八，两者均有地下庙宇，不同的是，我教将其视为避难和训戒两种用途，密特拉教则将“太阳洞”——即布满蜡烛、烛光摇曳的岩洞——作为日常礼拜场所。」

「其九，两者在信徒的行为准则上均提倡节制、克己、热忱、虔敬。」

「其十，两者均将每周的最后一天视为神圣的礼拜日......」

范宁越看越觉得疑惑重重。

现在已经不仅是觉得，神圣骄阳教会的教义与前世蓝星圣十字教存在诸多巧合的相似了......

教会高层对“密特拉起源”的研究，让突然范宁意识到，自己并非没有听过它。

只是在这一世没有而已。

这其中种种特征描述，与范宁前世某个古代欧洲帝国的一个“太阳神教”秘密教会极为相似！

“这‘原旨派’我看着是好的。”

范宁在听讲中，将疑惑不动声色地压在心头。

“但第二部分教众认为，既然见证之主是相位的执掌者，是自然法则的化身，那所谓‘信仰’不过是神秘学规律生效的某一种特殊形式。他们主张推翻‘信仰’的神圣性，广泛研习各种见证之主的秘密，并在辉光之下找寻反映终极规律的三把钥匙，通过‘时序合归’的途径实现亲见辉光——这部分人被称为‘祛魅派’。”

“在‘祛魅派’的理论中，三把钥匙自辉光存在以来便存在，是其意志威能的‘总枢纽’、‘总开关’，因此被称为‘辉光之钥’或‘时序之钥’，它们分别以-1、0、1作为编号。”

“-1号钥匙的指代符号为书籍，蕴含的意志威能为‘秘史’；0号钥匙的指代符号为钟表，蕴含的意志威能为‘秩序’；1号钥匙的指代符号为长矛，蕴含的意志威能为‘宿命’，它们有别于门扉的密钥，凌驾于七种相位之上，或者说，好比于‘七色光由日光经三棱镜折射而来’，三把时序之钥可直接作为联系辉光与醒时世界的桥梁！”

范宁梳理消化着这两支派系的理念与分歧。

“原旨派”-“信仰”-“三位一体”。

“祛魅派”-“研习”-“时序合归”。

最终指向神秘主义的本质目的：“亲见辉光”。

高处帷幕后面的奥秘一角，在自己一系列布局进入教会核心高层后，终于得以徐徐揭开。

但事情听到这里，也是变得更加扑朔迷离了。

钥匙的长矛浮凋竟然真是“长矛”，一竖的小凸起也竟然真的是阿拉伯数字“1”！

三把钥匙，三个编号，-1、0、1？

时间的序列？

父亲文森特留下的这把美术馆钥匙，竟然疑似为1号时序之钥！？