“猎户，赶山，猎犬，弓箭，雕，刀。”

“还有，三眼。”

“二郎神？”

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众人惊呼出声。

王震球念出的这些都是信仰里神明的特征，这些组合在一起，不正是那位二郎显圣真君吗？

“难怪了。”

公孙桓喃喃自语道。

随后绕着周围缓缓的念起了诗来。

“黄衫纱帽佳少年，炯然饿虎穷山渊。

不居秦鹿祖龙畔，却走碧鸡金马边。

左手斜执巨灵凿，右手敬抱禹贡篇。

离堆顺流已受命，一下不打天吴鞭。

有时挟弹暮云表，有时蹴踘春风前。

有时却自着绛帕，走入药市寻神仙。

为人定似李太白，学道定似葛稚川。

孙翁走避乖崖叟，遣仆送画不取钱。

神君庙食与画像，千古万古当流传。

我昔梦上神君殿，偶值蓬莱众真宴。

洛阳开尽姚黄花，铜驼陌上难相见”

“熊猫听到是《瞿塘神君歌》。”

公孙桓念完后开始解释了起来。

“不对劲啊，那位的道场不在这里啊。”

好学生夏禾开始了提问。

公孙桓摇了摇头，示意自己也不知道怎么回事。

信仰如果是针对活着的人的话，一般都会围绕在他本人身边，参考巫蛊之祸时的汉武帝，但如果针对的是传说中的神明的话，信仰基本都是在他最出名的庙宇附近最多。

其他的小庙的话则只包含附近居民的信仰。

也就是说，这位二郎神的信仰应该集中在都江堰，其次就是嘉州的二郎庙，怎么也轮不到五百里开外的荒山啊，况且附近没什么人烟，就是有附近居民的信仰，也不可能浓郁到王震球踩上地的一瞬间就感觉到。

“不，不是那位，我还看到了道袍白马，还有滔天洪水和野兽。”

王震球再次感受了一段时间后否认了众人的猜测。