“……我们的上帝是一位‘忌妒’之神……”这是哲学家培根在他的《论宗教信仰》中写的话，语出《旧约·出埃及记》第20章2节~5 节中上帝对以色列人的训示：“吾乃耶和华汝等之上帝……尔辈除我之外不可再奉他神……吾乃好忌妒的上帝。”所以教徒们组织有捉妖师驱魔人替上帝清除一切牛鬼蛇神，那怕疑是的都要用以极刑除掉。

当然，上帝说的是不是正确的不知道，培根说的我认为很正确，培根说了：“散布对于信仰的各种不同见解，更能导致宗教的分裂。比如有人呼唤：看！上帝在田野中！而另外一些人则说：看！上帝在圣坛上！那么到底他在哪？对于这种情况，最好的办法就是基督说的：‘你们不要出去，也不要去相信。’”按他的说法，神多了，干脆不要相信有神！所以西方只能是一个神。

而中国传统是不捉妖的，除非妖怪做得太过分这才有宗教人士或术士出手将其灭之，是宗教人士或术士，不是什么特种部队。宗教人士好理解，不是和尚就是道士，术士表面上无门无派，或者说集各大派法力武学于一身，他们多是书生打扮，其代表人物就是倩女幽魂中的那个燕赤霞。

原着聊斋中的《聂小倩》中的燕赤霞就是书生打扮，不似电影中那猛张飞的模样。燕赤霞捉不捉妖怪那得看妖怪是不是倒霉的撞到他的剑锋上，撞上了，对不住，你倒霉呗！撞不上，和平共处。兰若寺中，燕赤霞就和黑山老妖和平共处了多年，要不是宁采臣求他，他都懒得出手，了事拂袖而去，非常潇洒！术士是儒家人士，知识分子，不是什么捉妖师或驱魔人。

术士之剑很低调，全无夸张，就是盒中剑，盒就是火柴盒大，剑就是火柴梗大，平日放在怀中，不显山，不露水。一但启动了，有妖魔经过，它会自动开盒飞出小剑，小剑出盒后迅速变大，自行飞斩妖魔。或者是琴中剑，剑藏于琴中，弹琴激出剑气杀妖。

神的武器在体积上是可以忽略的，不用的时候它很小，放那都行。用的时候，它就是手上，要多大都行。所以我的故事中，枪是打不完子弹的，神话嘛。科幻的也说得通，就是第四维空间，武器本身就是联接第四空间的载体，就是时空传送机。

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在电影《西游降魔》中，那个跟孙悟空作战的肾虚公子就是术士。肾虚公子，读书人打扮，盒中剑，他御飞剑杀敌的招势给观众印象深刻，他完美的演绎术士的法力和武艺。美中不足的是肾虚公子自称捉妖师，这就不象话了，中土没有捉妖师，他的表演非常西方化。

中国没有捉妖师这个职业。在中国传统小说中，宗教人士好，还是术士好，他们捉妖是不收钱财的，他们只要万儿，就是名声。前提是必须有人来求，他们才出手，没人求，他们不出手。这和西方的不一样，西方的到处去找妖魔，中国的不找。

在中国，妖和人一样，在天地间都是平等的，术士们所站的边是靠近人类而已，他们并不全面以妖魔为敌。妖魔也知道，只要不伤人太厉害，就不会惹祸上身。

另外，在中国传统中，凡是主动找上门并收了钱财的捉妖者……很喜剧，都是被妖魔拿了去了。只有不收钱财的才能收了妖魔。如宁采臣请燕赤霞捉妖，递上两锭银子，燕赤霞摇手不收，只说：“试试看。”所谓的“试试看”就是答应了，一但答应，就是以命相搏了，赢了拂袖而去，输了，去死。他赢了，拂袖而去。

不过说实在的，香港影片中对中国传统的降妖术比在中国大陆的还传统还精彩，他们更传统。所以，中国除妖是非常浪漫的，但也不是什么阿猫阿狗都能捉妖的，他们没钱财可得，收钱的大都是找死的。他们不为什么大神服务，只为万儿行事，正所谓：有所为，有所不为！非常潇洒。只是没有强大的后台，想都别想！潇洒也是有条件的。术士是儒家派的，和尚是佛家派的，道士就是道家的。

有没有收了钱财又没有后台也能成功除妖的？有！猎户及屠夫和木匠便是。