店主被骂的一愣，他看到一个金发男人气势汹汹的走出来，一时间没反应过来。

“Sthavira！”（首陀罗！）赛文一边挥手让瑞博过来，一边骂道：“Hic damnatus aer, aer Vinalandensis adeo aridus est. Quid stas ibi otiosus? Da mihi aquam! Non agnis vocem a basilica Doctrinae?”（这该死的天气，维内兰达的空气真是干燥的要命。发什么呆！给我一杯水！认不得圣座堂的口音嘛？）

瑞博一瞬间便心领神会，立刻拿了吧扇子装模做样的给赛文扇风。毕竟和赛文呆的时间长了，这坏比肯定又在扮猪吃老虎。

赛文的帝国拉丁语出神入化，毕竟他脑子里还住着一位正儿八经的“帝国通缉犯”。而他自己12年前被璀璨圣座堂追杀过，对那群神棍故作深沉的弹舌音模仿的惟妙惟肖。

“Salve, hospes。 quid tibi opus est auxilio?”（贵安，客人。有什么需要帮忙的？）店主显然被赛文的口音和气势糊住了，他揉了揉脖子说到：“Ego hunc Dalitam in carcerem ducere volo。”（让我先把这个贱民送进监狱。）

赛文似乎被激怒了，他左手五个指头缩在一起上下挥舞，右手从墙角抽出根马鞭劈头盖脸的向店主抽去。

“Hos duos homines mei sunt servi! Tu, Sthavira maledictus! Audes etiam res Caesaris tangere!”（这两个人是我的奴隶！你这个该死的首陀罗！竟敢连刹帝利的财产都敢碰！）

“Me paenitet！domine. Sum caecus et indoctus!”（对不起，大人。我有眼无珠！）店主立刻匍匐在地。赛文抽的并不重，但是对方显然被吓坏了。

打狗还得看主人。

璀璨星河教律森严，而继承自帝国的种姓制度，更是将人和人的差距用文字写在法律上。

婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗，达利特，这五个称谓将人们牢牢定死在各自的阶级叙事上。对上层阶级天然的恐惧和服从，如同条件反射一般印刻在底层阶级的基因里。

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当遇到比自己高的种姓时，这些人就成为毕恭毕敬的服务者，而遇到比自己底的种姓时，这些人又竭尽所能的利用手里仅有的力量去彰显自己的权威。

（这是真实存在的，印度南部村落种姓歧视，比我这里描写的更离谱。游戏里璀璨并没有种姓制度，这里只是丰富世界观。游戏里他们是一群逗逼。作者待过璀璨，财团，第一秩序，云端，斯塔克，创世纪。根据我的观察，绝大部分大体系内部管理都是都是比较友善的。）

作为见识过这种制度的瑞博，看着跪地求饶的店主，心里说不出滋味。

可怜吗？很可怜。可恨嘛？很可恨。

但讽刺的是，它又是“合理”的。

现代社会里，固化的阶级容易产生分配不均和阶级动乱。而在一个政教合一的社会里，只要把种姓的“模因”种在每一个人的脑子里，那么这种阶级固化就是稳定社会最好的方式。

任何一个社会模型里，只有掌握先进生产力的阶级才能成为统治阶级。圣座堂的高层主教们认为：为了让统治阶级内部稳定，保留大量被奴役的中下层，是维护这个社会金字塔群所必须的。

这种金字塔社会模型并不仅仅存在于神权至上璀璨星河。在家族控制的财团，貌似民主的未央，托拉斯统治的贸易联合里同样存在，只不过换个名称和剥削形式而已。

阶梯式分布存在于人类历史的任何阶段，任何时刻。哪怕跳出人类社会，仅仅观察自然界，食物链，进化树，往往也是一个个的三角形。

就像拉格朗日星门的入口呢。瑞博联想到。

（想要自我解放，就必须掌握先进生产力，而拉格朗日星门就是代表当前社会最先进的生产力。这个概念将贯穿全书，甚至会改动游戏本体的设定。）

（聪明的读者，如果在这个社会模型下，出现在一种取代星门的东西，拉格朗日世界会有怎么样的变化？社会层面会如何发展？这就是这本书后半段的内容了。）