陈长安似笑非笑：“早点回房休息，明天还要工作。”

“真不想再喝？”

沈薇笑呵呵地凝视着陈长安。

见陈长安默不作声，沈薇仰起脑袋把杯子里的酒一饮而尽，随后又给自己倒了一杯：“你是一个懂人文社科的人，问你个问题。”

“说。”

“从人文社科的角度讲，人身自由权，包不包括生理自由？”

“包括，但这不仅仅是一个人权问题，它同时也是一个道德问题。你追求个人自由的同时，不能侵犯别人的权益，要遵守群己权界。譬如，如果你想从我这里获得生理自由，你需要先征得思瑶的同意。”

“如果她同意呢？”

“那我没意见。”

“好。”

沈薇拿出手机想给韩思瑶发信息，刚写两个字：“思瑶……”又犹豫不决地把信息给删了。

她后追后觉地追问陈长安：“刚才你是不是说我没道德？”

“道德是用来约束自己的，修身正已；它不是用来绑架别人的工具，我怎么可能会评价你有没有德道？”陈长安耐心地解释：“我只是提醒你，追求生理自由的过程中不能侵犯别人的权益，这是我们区别于原始动物的根本。”

“行，那今晚我们只喝酒。”

沈薇再次举杯示敬，这次陈长安没有再拒绝，含笑碰杯。

沈薇的兴致颇高，借着红酒跟陈长安谈天说地，从人身自由权聊到极具争议的明清小说《金瓶梅》，真的令人很难想象她是一个纪委工作者。

工作中她是一个与腐败不共戴天的烈女子，三观很正。

但她在生活中，她的灵魂中，似乎又潜隐着一种与世抗争的爆发力，想批判一下这个世界给女人带来的种种偏见与不公。

大概是因为《金瓶梅》里那几个女性人物的市井形象太过鲜明，不管是潘金莲还是李瓶儿、庞春梅，亦或是处世谨慎的孟玉楼，都有极其自私的一面，沈薇并没有把这几个人物当成重点来讲，她把问题牵引到了李唐王朝。