第四重岁星，即木星天，去宗动天渐远，带转渐迟，其自西而东行也，一日差一度，十二年一周天。

第五重荧惑，即火星天，去宗动天较远，带转较迟，其东行也。

二日差一度，二年一周天。

第六重日轮天，去宗动天远，带转迟，其东行也，一日差一度，一年一周天。

第七重太白，即金星天。

第八重辰星，即水星天，去宗动天远，带转俱迟，其东行也，一日差一度，一年一周天。

第九重月轮天，去宗动天愈远，且以近地，带转极迟，其东行也，一日差十三度有奇，一月一周天。

这是科技与神力结合的新天庭。

古地球历史的记载并不完全准确，但大体一致。

只不过古人认为天庭就是太阳系和星辰。

但其实太阳系的各个行星不过是天庭的一个入口。

简单的说：

第一重，“宗动天”是宇宙壁，灵兽或神灵留给古地球人的天文知识局限在一个宇宙的范围之内。

宇宙壁是宇宙的动力中心，带动（古文作“宗动”，动力总成带动的意思）各重天各自围绕恒星由东而西左旋一周。

恒星不过是宇宙内不同星系的各自的小轴心，并不提供轴承运转的动力。

宇宙壁确实提供整个宇宙内星体运转的动力。

风云对于宇宙是专家，他还知道宇宙壁的动力是域壁带动的。

第二重，是三垣二十八宿。

古中国人把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。

在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，这就是三垣二十八宿，是星空划分体系，类似天文学中的星座。

但古地球人能看见的星辰，基本不出银河系及其临近星系的范畴，再远的就见不到了。

第三重天开始，就是太阳系内个行星和卫星了。

历史博物馆中有七曜，又称七政、七纬、七耀等说法，是古代中国人将太阳系内的荧惑星（火星）、辰星（水星）、岁星（木星）、太白星（金星）、镇星（土星）称为五星，五星又称五曜，加上太阳星（日）、太阴星（月），合称七曜。

自宇宙壁以内，太阳系的七重天皆被宗动天带动绕太阳左旋，或者月亮绕地球左旋。但各列宿天恒星皆有右旋之度，自西而东，由是往复循环，运行不息。

古人的说法，有事实，也有臆测。

风云也不去评判这个对错，但核心，大体意思绝对没错。

风云觉得古地球没有记录9重天外或33重天外更多的天庭入口，不一定是不知道，而是觉得说多了反而让人更不信。

张衡也是弄这套把戏，原因是说多了也解释不清，解释清了也没什么意义。

在对错无所谓的事情上，张衡也是选择胡说。该表达的已经说透了就目的达到。

风云不需要这些入口也找到了天庭，因为还有其它不在太阳系行星上的入口。

古地球的天庭不单不只是太阳系的天庭，也不只是瓦全宇宙的天庭。

有可能对接了华夏宇宙，希腊宇宙甚至玛雅宇宙等。

如今玛雅宇宙不在了，其十三重天又对接了兰奇联盟多个宇宙。

地球天庭和玛雅天庭联合构成人域天庭。

风云在太阳系各个行星恢复了天庭出入口，并且补了地球，蓝白星入口。

如今的天庭有22层，对人域开放18层。

是地球原来的九重天和玛雅宇宙的13重天对接形成的22重。

另外还有其他小天地归属天庭，有些也是开放的，但基本都归太空堡垒所有。