岩画上两腿的东西，比人还大的那个真的好像是鸡。养鸡养狗这情况到底有没有，张春来听东家说过，在先民遗址的挖掘中，的确发现过刻有狗或者狼的图案饰物，但是有的学者认为那是族群徽记，图腾而已。至于骨器，必须要有切片在显微镜下比对才能得出结论。

“比对个屁呀！”我对付张春来的方式，就是拆台：“咱们中国的先祖，养鸡可是养了几千年了，这个有史书佐证。晋代有个兄弟俩叫什么我忘了，就是说他俩非常勤奋，每天早上闻一闻烤鸡的香味，就起来练剑，这叫闻鸡起舞，教科书上的东西有假的？”。

论盗墓，我初中文化就够用。

“好吧！”张春来也是十分无奈：“那么大的个，先民养的是鸵鸟”。

至于大型牲畜，可能是原始社会时期，自然资源丰富，换句话说，就是家家门口都能放牛，驯化饲养大型动物没有限制。

“哎！对呀，我又想起了中华先祖养牛也有好几千年了”。

“你停停停”张春来打断我，牛角挂书这典故太熟了，不用我提醒。

无论什么情况，手里都不能没有光源，这是李立明咬死的。顾雪彤孤单死在大锅里，手里没有照明，遇到了危险在逃跑是肯定的。所以再往下走，李立明要求大家不要分散，灯语牢牢记住。溶洞的样子，有渐渐变宽的趋势，下面一定还有更大的空间，但也不会太远。丁晓东的火苗安静柔和，空气没有问题。

一字排开，继续向下。

走出这个宽敞的溶洞，去路就在眼前急转一道弯向右。坡势轻缓，是向下没错，但是走在上面丝毫感觉不到有坡度。

“上面有个大蛋糕”邵军的叫声，大家都把光束打到上面。

小主，

一整面岩石表面十分平滑，斜立在右边，上面真像是邵军说的，一块巨大的三层蛋糕，刻画得十分细腻传神，不仅啧啧称奇。细看之下，大家都是一阵苦笑，那上面表现的应该是一个祭坛，只是岩石的大小和上下三层，一眼上去整体与蛋糕并无两样。

罗列三层，阶梯表现并不清楚，只有六条路从中间贯穿，这么看更像是切过的蛋糕了。周围密密麻麻的笔触，不仔细瞧，根本瞧不出来描绘的是人群，三层最上面，那一排人影，最初看到的时候还以为是蛋糕的装饰。

“这可不是跳大神烧王八的地方”李立明的话又让大家笑起来。张春来也说那不是跳大神，东家说过，在很多先民遗址的发掘中，岩画上表现祭祀舞蹈的图案都是七个，所以有的学者主张冠以‘七步舞’来称呼，但是那些相互间并没有连续性的动作，实际舞动起来怎么看都不完美，十分别扭。所以后来又有人从‘毛利战舞’上找到一些灵感，七种动作在蹦蹦跳跳之间定格，每一个动作中间加上一些有节奏的吼叫。还别说，有点意思。

烧龟甲是占卜。这个问题就和先有鸡还是先有蛋一样，先民没有做过的事情都要用烧龟甲占卜的方式来卜问天地，敬天地鬼神。那么，鬼神之说究竟从何时源起？这可是争论了好久的问题。

“明哥说得对，祭坛这东西可不是几十几百人的小部落能用得着的”张春来知道，那祭坛不是小工程，肯定是人类群体达到一定规模，文化承载也出现必然需要才能有的东西。《史记》上记录过，祭坛最早出现在釜山合符大会上的，那个三层祭坛是举行仪式祭天用。