[灵之由来，其一以静养灵。

心念沉静，则能渐吸天地间心元之能，以复自身之灵性。

故一夜安寝，醒来自觉滋润无比，皆因安睡无梦，心念沉静，得以更佳吸纳天地心元之故。

然睡醒之初，略感呆滞，此乃涉及灵之由来另一途也。]

[其二，以心化灵。

若沉睡过深，久而不醒，心念则失其自主性，无主人之束缚，故甚灵。

心念皆渐次转化为灵，转化愈多，则心念跌出心阶，落入“意”阶。

彼时，因有灵而无心，显呆傻疯痴之态，然尔等疯后，虽无与言理，然其所作所为，皆颇具灵性。]

[其三，以慧蕴灵。

慧者，情之所凝，通透包容，明照万般而通透以容，故而慧。

慧而定，能动而不动，不动而主动，由此可更速吸收天地间心元之能。

然若久坐孤修，一味入定而不醒，周边心元之能一旦被吸收殆尽，由于入定亦需耗灵，灵性耗尽后，本身心念转化为灵性，以维持入定之态，自锁自定，自定成锁，直至心念枯竭，彻底耗散，终成自吾定死之局。

此即所谓“坐化”，非升天，真升天也。

是以，枯修寂灵空余形，打坐需谨慎，稍有不慎，金身没修成，修成了尸身。]

[慧蕴灵，情凝慧；有情慧也灵，无情灵不慧；

不忘天来天下雨，不忘地来草亦生，不忘父母雷不打，不忘师傅法亦灵；

有修绝情道者，断义绝情，殊不知，肆意无情枉修真，无情道亦妄，妄道难入真。

天地不仁，故天地只是天地；圣人不仁，圣人也只是圣人。]

[其四，惊而化灵。

惊者，变也，小惊小灵，大惊大灵，若地动天惊，则天地爆灵！

此即为灵之风暴，于宙域者，谓三元互转化之机；