现在有了这个“蛋白分子钟鉴定法”，对于绢本作品就有了一个非常适宜的鉴定方法，也是周至非常渴望的一种鉴定办法。

在此之前，传统的书画鉴定采用的方法听上去有些像玄学，主要分作了三个流派。

一个流派就是以在场的徐老爷子为代表，徐邦达对于鉴定有一套理论，除了“目鉴”外，对于题款、题跋、印章、纸绢绫、装裱形制等方面综合考量鉴定，算是“技术派”。

第二个流派的代表人也在现场，以启老爷子为代表，通过对古典文学，文献学，目录学，考据学，历史，音韵，训诂，书法流变和交互影响等方面进行考据，多门学科相互渗透，而用笔，风格之类的鉴定方向反而成了辅助，先从碑帖中反映出来的文学资料进行考证，然后再反作用于碑帖鉴定，得出真伪的判断。

这一派周至将之定为“学术派”。

第三排就太牛了，以谢稚柳为代表，主张从书画本体的艺术气质和面貌来进行鉴定，通过笔墨，个性，流派等直接从书画本身传达出来的“艺术气质”为鉴定对象，而绝不“敲边鼓”。

听起来非常玄妙，然而这一派其实才是中国书画鉴定最传统的一派，也是“正宗”，谢稚柳自己认为书画室有“性格”的，因此把自己的学说成为“性格说”。

然而在古代，这个学说有一个高大上的名字——“望气”，因此这一派也被称为望气派。

这一派的神奇之处不仅仅在于名字，更在于实战效果，谢稚柳曾经帮助中国收藏界鉴定出许多名家真迹，然而其中有一些，他自己都讲不清楚自己是如何鉴定出来的，非得要讲的话，那就是“这画表现出来的精神和气质，的确是王冕的”。

他说得倒是理所当然，别人却听得云山雾罩。

以周至目前的水平，更多是师从这两派，故而启老爷子和徐老爷子都跟他觉得亲近。

尤其是徐老爷子，因为他那一派的人太少，遇到一个周至这样的，看着便格外的顺眼。

既然高手们都在，周至就赶紧请教：“谢老的那一派，我一直不是十分理解，感觉有点高深莫测。”