他们要传承民间文学，民族历史；在从事祭祀，消灾，祈福，占卜等活动中，需要熟悉传统音乐，配合传统舞蹈，甚至包括和传统武术。

他们还要负责主持婚礼，庆典，因此对传统美术，游艺、杂技、民俗都要通晓。

因为常常要治病救人，所以传统医药也是熟悉。

而活动中需要的各种用具，以及制作它们的工具，同样是有一大套的规矩的。

巫医卜史自古不分家，所有这些加到一起，就是毕摩。

“吴哥说得对极了。”周至笑着敬了赤日一个：“像老爷子这样的，在我国对联合国的倡议当中有个特殊的称谓，就是‘非物质文化遗产传承人’。”

“可是……十年前，啊不，二十年前，可不是这样说的呀……”

“土大哥，你自己都说了，那是二十年前。”周至说道：“二十年前很多大家都认为正确的事情，现在再看，其实也不见得正确。”

“套用报纸上的老话儿，这就是新时代，新问题，新办法。”

“而且类似的事情，前人也并非没有做过。”

“据我所知，彝族的经典，最早散布在茫茫大山当中，清代水西热卧土目摩史在吴三桂平水西之后，至雍正七年改土归流之前，收集了彝族各家支系自古流下来的许多彝文文史篇章，经修定编纂成一部历史文献，叫做《哎哺啥额》。”

彝族先民认为，啥额即清浊气的不断运动，产生了一对最基本的物质元素——哎哺，在哎哺的基础上，又产生了万物。

这是彝族古代哲学的基本观，其实和汉族的混沌生二气成太极，其后二生三三生万物非常类似。