关于甲骨文里的“夏”，来历还没有定论，大家认为这个字和“夔”相通，一来是作为人名使用，二来是作为“夔”来用，是个拎着道具跳舞的人形。

在周代乐舞里，夔是一种祭祀舞蹈，这个用法在金文里才有记录。

而《说文解字》里，夔被解读为头角，人脸，双手的组合。

这个组合类似龙形，又由此引出许多的解释。

但不管什么东西，这个字和商朝之前的夏朝，并没有直接联系的论证关系的。

也就是说，无法从文字学上来证明夏朝的存在。

但是周至在史书上发现了一种记录，那就是夔为乐正职官，而这个职官并非始于周代，他是尧舜的乐正之官。

周至在课堂上讲得口滑，便说大禹搞不好就是夔，比如中国有个不太被使用的成语，“一夔一契”，这两人都是舜时的贤臣，后世用来比喻良辅。

契后来成了商部落和商朝的祖先，而夔却没有如契那样留下详细的记录。

那是不是可以大胆地猜测一下呢？

夔，契，舜帝贤臣，一个发展出了夏部落，一个发展出了商部落，后来夔演化成了夏，而契演化成了灭夏的商，之后毁弃了夏朝的一切特征，只在历史典籍和传说当中，留下了些许的蛛丝马迹。

夔是乐正，就是祭祀乐队的组织者，带上头角状的饰品，两手持羽扇状的悬垂道具，可能是模仿鸟类，进行舞蹈，而舞蹈所起到的作用，则是指挥祭祀乐队。

到了后来，这个职务的职能发生了一些变化，可能成了禹的职务。

比如传说皇帝得到夔龙之皮做鼓，声闻五百里，而鼓在古代乐队里，同样也是控制节奏的重要乐器。

大禹治水化作大熊，传说也是通过击鼓通知老婆来送饭，结果因为石头击打到鼓上传递了错误信号，怀孕的老婆送饭发现自己老公是熊，吓得化作了石头，大禹剖开石头得到了儿子，因此给他命名为“启”。

同样的，大禹在治水的过程中，还使用一种神奇的步伐，叫“禹步”，相传这种步伐具备神力，大禹用它刻画出九州疆域，这个步伐后来也演变成了道家的一种祷神仪轨，可以遣召神灵，驱邪迎真，后世道家管这个叫“布罡踏斗”，罗贯中在《三国演义》中曾将之设计到情节上，说诸葛亮在五丈原上为了延寿曾经施展，只可惜被魏延踏破。

说白了，还是类似一种祭祀舞蹈。

因此夔，禹，夏，就产生了文字意义上的关联，也在甲骨文和金文上，以及周代的残留文献当中，找到了部分痕迹。

周至的课程之所以受同学们的