“圈足盘少，彩陶筒形瓶仅有个别发现，以通体装饰的印纹、刻画纹为特色，漩涡纹、变体卷云纹彩陶也具特点。至今没有发现受庙底沟类型彩陶影响的迹象。”

“这样就有意思了啊。”周至琢磨了起来：“三元宫类型在大溪类型下游，距离仰韶文化更近，结果大溪文化都已经融汇了外来文化的影响，三元宫类型这个更靠近的地方却保留了更多的大溪特点，不受仰韶的影响？”

“其实我更加倾向于三元宫类型是受大溪强烈影响的另外一种独立原始文化类型。”盛兆明有着自己的看法：“它本身也不是最正宗的大溪文化发源地，但是却是最独立的留存地，在大溪文化渐渐融入其余文化的时候，它依旧保持着相对的独立。”

“历史上倒是非常多这样的例子。”周至说道：“比如宋代，中原王朝周边的蕃人，往往会被分为生蕃和熟蕃。”

“熟蕃是最早的原生文化部落，因为在地区内的强大，得到中原王权的承认，与中原王朝交流最多，受到的影响最大，最终成为熟蕃；而那些虽然离中原更近，但是因为牌面不够，得不到中央王朝好处的小部落，依然还是生蕃。”

“如果历史书里没有新鲜事儿的话，你这个推理也算有道理。”盛兆明认为周至说的也对：“从出土器物看，大溪文化与其他文化的关系，应当是该文化同下游的屈家岭文化，更下游的青莲岗文化及河姆渡文化，都存在着相互交流影响的因素。”

“大溪文化与仰韶文化都出现了外形近似，而各属自身系统的折沿盆、敛口钵和小口直领罐等陶器，反映了在同一时期南北所流行的器物形制和作风。”

“另一方面，如淅川下王岗的早一、早二期遗存中的陶豆、盂、筒形瓶式细高器座等，又是受大溪文化影响的产物；”

“而大溪、关庙山、红花套等处发现的圆点钩叶纹和花瓣纹的彩陶罐、垂幛纹彩陶钵片、双层小回尖底瓶片等，却又是仰韶文化庙底沟类型南下影响所及的实物例证。”

“这些陶器的工艺水准已经相当高了。”周至拿起一个尚待修补的细泥彩陶曲腹杯：“这个胎就一个毫米左右吧？还涂了红衣，纹样结合了条带和旋涡，算得上艺术品了。”

“烧成温度怎么都在八百度以上了。”