“彭子大彩!”
彭蒙下台之后,一位士子大步上台。
他没有向祭酒淳于髡施礼,也没有向场中众人施礼,而是向着彭蒙的方向深深一揖,显示了他对彭蒙学说的认同与崇敬之情。
目送彭蒙坐定之后,此人方才起身向周遭施礼道:
“赵人慎到,萤火之光,未及彭子天心之皓月。然有所补遗,愿一抒己见,博诸子一笑耳。”
慎到道:“夫法,救世之良方也!治国无其法则乱,宗法而不变则衰,有法而行私谓之不法。以力役法者,百姓也;以死守法者,有司也;以道变法者,君长也。”
慎到显然也是法家,他的开场白中,首先明确了法治的重要作用。然后又明确了百姓、有司、君主在法治过程中的不同地位。
慎道认为:百姓要老老实实地接受法令的规范,依法做事,即所谓“以力役法”;
各级的官吏只能严格地遵守法律和执行法律,即所谓“以死守法”;
而重要的立法权,则要集中于君主之手,即所谓“以道变法”。
在慎到的这一番理论里,虽然表明了“法”的重要性,但依然把君主集权置于最顶层的地位,在古代,“法”也是服务于中央集权制的。
争鸣堂上,诸子百家之间不是为了真理而辩论,有时纯粹是为了辩论而辩论。
慎到刚刚讲到这里,立即有人发现了其中的漏洞,一士子起身反问道:
“慎子所言,法至大也。然法与天子,孰大乎?”
慎到郑重地道:“立天子以为天下,非立天下以为天子也;立国君以为国,非立国以为君也;立官长以为官,非立官以为长也。”
这番话的意思是说:
拥立天子是为了治理好天下,并不是设置天下来为天子一个人服务;
拥立国君是为了治理好国家,并不是建立国家来为国君一个人服务;
设置官职是为了更好地履行职责,并不是设置官职来为长官个人享乐。