霓裳羽衣舞。

看到这几个字，许伯安惊呆了。

要说起这首舞曲，那来历可就大了。

霓裳羽衣舞还有一个名字，叫做《霓裳羽衣曲》。

要知道《霓裳羽衣曲》那可是被誉为“华夏古代舞蹈音乐的巅峰之作”的存在。

《霓裳羽衣曲》是唐代着名的宫庭乐舞，由唐玄宗李隆基所作！

许伯安最初知晓的时候，是因为着名诗人白居易、元稹在诗中均描写过《霓裳羽衣曲》的表演。

这两位大佬自然是不必多说，前者盛名传世，后者虽然可能也许大概不如前者名气大，但是元大人的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”却让无数人折腰。

忽然，一道熟悉的身影引起了许伯安的注意。

许伯安可舍不得就这么早出去，白白浪费了这次消耗的香火愿力。

但是蚊子腿再小也是肉啊，许伯安可不嫌弃香火愿力来的少。

《霓裳羽衣曲》的确是存在过的，它原是佛教法曲与凉州所传汉魏“相和三调”在河西长期糅合的“清商化”法曲，后来，西凉节度使杨敬述在唐玄宗开元年间的一次征集天下名曲的活动中，将这首曲子敬献给唐玄宗。

只不过此时此刻，这位车夫却并未在马车上赶马，而是正从一个药房内走出来，行色匆匆的赶着路。

得了，专家的话，咱们就别太较真了。

这些百姓几乎没什么影响力可言，按照香火愿力增加的基本规则，一般来说得好几十位百姓上香，才能得到区区一缕香火愿力。

所以此时此刻的香火愿力增长，已经远远不可能再像是昨夜那样井喷式爆发的增长了。

毕竟这次他可没有得到召唤，而是主动前来的。

车夫刚上楼梯拐角，就见那吧台红衣女子脸上原本的笑意不见了，换上了一副刻薄的表情，轻声嘀咕道：“呸，老东西，装什么正经，此次都让老娘热脸贴你的冷屁股，要不是看在你家少爷出手阔绰的份儿上，老娘都懒得搭理你！”

如果这样的话，问题可就出来了。

而且文化人本就自诩风流个傥，自然对舞曲研究也是有着很深层次的造诣的。

甚至在朝廷议事的时候，他还怀里揣着玉笛，一边听大臣们奏报，一边在下面偷偷按玉笛上的孔，试图找到那个曲调。唐玄宗对这首仙乐非常着迷，但是还没有把曲子完全谱写完整，这让他感到非常苦恼。

随意瞟了一眼，许伯安看到那座建筑大门悬挂着的牌匾上写着“福膳庄”三个龙飞凤舞的烫金大字。

不过这倒也对，寻常人想要接触一个县府监牢的捕头，似乎也是不够格的。

这更加能说明，这位车夫的确是不一般的很。

车夫才刚靠近，就听那吧台红衣女子语笑嫣然的说道：“哎呀这位爷，您回来了！”

如果这样的话，这要比许伯安推测的“明朝时期有人能够沟通盆景世界和当时的世界”，至少又向前推进了大约五六百年！

就是因为这样的心理活动，所以许伯安百无聊赖的以上帝视角的模式一直关注着山阳城。

当时的皇帝陛下直接就给如痴如醉沉迷其中了。

此二人并称“元白”，是新乐府运动的创始人。

明眼人一看就知道，这都有点儿聚香坊的路数了！

在大堂偏安一隅处有一个高台，与聚香坊不同的是，这里的台面上表演节目的并非是衣袂飘飘的舞女，而是正在讲故事的职业说书人。

许伯安又是如何能够激活这个盆景媒介的！

有一次，唐玄宗来到一座山下，向着远处的山峦眺望，那里山峦起伏，烟云缭绕，他顿时产生了许多美丽的幻想。而后回忆起了梦游广寒宫时候的仙乐，立即把它记录在乐谱上，这便创出了最初的《霓裳羽衣舞》。

这些东西，难道仅仅是偶然吗？