一、《黄帝内经·血气形志篇第二十四》的原文与译文，并尝试从周易哲学的角度进行深度解析：

原文：

夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多气多血，少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴常多气少血，此天之常数。

足太阳与少阴为表里，少阳与厥阴为表里，阳明与太阴为表里，是为足阴阳也。手太阳与少阴为表里，少阳与心主为表里，阳明与太阴为表里，是为手之阴阳也。

今知手足阴阳所苦，凡治病必先去其血，乃去其所苦，伺之所欲，然后泻有余，补不足。

欲知背俞，先度其两乳间，中折之，更以他草度去半已，即以两隅相拄也，乃举以度其背，令其一隅居上，齐脊大椎，两隅在下，当其下隅者，肺之俞也。复下一度，心之俞也。复下一度，左角肝之俞也，右角脾之俞也。复下一度，肾之俞也。是谓五脏之俞，灸刺之度也。

形乐志苦，病生于脉，治之以灸刺。形乐志乐，病生于肉，治之以针石。形苦志乐，病生于筋，治之以熨引。形苦志苦，病生于咽嗌，治之以百药。形数惊恐，经络不通，病生于不仁，治之以按摩醪药。

刺阳明出血气，刺太阳出血恶气，刺少阳出气恶血，刺太阴出气恶血，刺少阴出气恶血，刺厥阴出血恶气也。

译文：

人体气血的一般规律是，太阳经通常多血少气，少阳经通常少血多气，阳明经通常多气多血，少阴经通常少血多气，厥阴经通常多血少气，太阴经通常多气少血，这是自然的规律。

足太阳经与少阴经互为表里，少阳经与厥阴经互为表里，阳明经与太阴经互为表里，这是足三阴三阳经的阴阳关系。手太阳经与少阴经互为表里，少阳经与心包经互为表里，阳明经与太阴经互为表里，这是手三阴三阳经的阴阳关系。

现在知道了手足阴阳经的病变情况，凡是治病，必须先去除瘀血，才能消除病痛，观察病人的欲望，然后泻其有余，补其不足。

要知道背部腧穴的位置，先测量两乳之间的距离，取其一半，再用其他草棍量取一半的长度，然后用这根草棍的两端支撑起来，再举起它来测量背部，让草棍的一端在上面，与脊柱的大椎穴相平齐，两端在下面，在下面的一端所对应的位置，就是肺的腧穴。再向下量取一次，是心的腧穴。再向下量取一次，左边是肝的腧穴，右边是脾的腧穴。再向下量取一次，是肾的腧穴。这就是五脏腧穴的位置，也是艾灸、针刺的法度。

形体安逸但精神苦闷的人，疾病多发生在经脉，治疗时应用艾灸、针刺的方法。形体安逸且精神愉快的人，疾病多发生在肌肉，治疗时应用针刺、砭石的方法。形体劳累但精神愉快的人，，疾病多发生在咽喉，治疗时应用药物。形体多次受到惊恐，经络不通，疾病多发生在肢体麻木不仁，治疗时应用按摩、药酒的方法。

针刺阳明经可以出血出气，针刺太阳经可以出血但不宜出气，针刺少阳经可以出气但不宜出血，针刺太阴经可以出气但不宜出血，针刺少阴经可以出气但不宜出血，针刺厥阴经可以出血但不宜出气。

从周易哲学角度的深度解析：

（一）阴阳平衡与气血关系：

阴阳对立：在周易哲学中，阴阳是相互对立的基本概念。对应到《血气形志篇》中，人体的气血也有阴阳之分，如气为阳，血为阴。太阳经多血少气、少阳经少血多气等不同经络的气血特点，体现了阴阳的差异和对立。这种对立关系是人体生理的一种自然状态，但也需要保持相对的平衡。如果某一经络的气血阴阳失衡，就会导致疾病的发生。

阴阳互根：周易中阴阳相互依存、互为根本。在人体气血中，气和血也是相互依存的。气能生血、行血、摄血，血能载气、养气。例如，阳明经多气多血，说明气血相互滋生、相互促进，保持着一种较为平衡的状态。而当气血某一方面出现问题时，会影响到另一方面，正如阴阳之间的相互影响。

阴阳转化：周易强调阴阳的相互转化。在人体的疾病治疗过程中，也体现了这种转化的思想。比如，通过针刺等治疗方法，调整经络的气血阴阳，使失衡的状态转化为平衡状态。例如，根据不同经络的气血特点，针刺阳明经出血气，是为了调节阳明经的气血阴阳，使其恢复平衡，这就是一种阴阳转化的体现。

（二）表里关系与阴阳交感：

表里相应：《血气形志篇》中提到足太阳与少阴为表里、少阳与厥阴为表里等手足阴阳的表里关系。在周易哲学中，交感是阴阳相互作用的一种重要方式。表里经之间的相互联系和影响，类似于阴阳的交感。足太阳经和少阴经一表一里，相互关联，当太阳经出现病变时，可能会影响到少阴经，反之亦然。这种表里关系的存在，反映了人体经络系统的整体性和相互关联性，也体现了阴阳交感的思想。

小主，

平衡与协调：表里经的气血阴阳需要保持平衡与协调，才能维持人体的健康。这与周易中追求的阴阳平衡、和谐的理念是一致的。如果表里经的气血阴阳失衡，就会打破这种平衡与协调，导致疾病的发生。因此，在治疗疾病时，不仅要考虑某一经络的气血问题，还要考虑其表里经的相互影响，以达到整体的治疗效果。