仍以《春秋》为例，孔子作《春秋》，微言大义，太多隐晦之言，寻常人根本看不懂。注解《春秋》出名的便有五家，左氏、公羊、谷梁、邹氏、夹氏，其中邹氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传。剩下左氏、公羊、谷梁三家。

汉宣帝时增置博士为十二人：《易》为施、孟、梁丘；《书》为欧阳，大、小夏侯；《诗》为齐、鲁、韩；《礼》为后氏。《春秋》便为公羊、谷梁两家，左氏先败下阵来。

到了东汉初，博士十四人，《春秋》一脉为《春秋公羊》，分作严、颜氏两家，谷梁又被赶了出去。

这些读书人为扞卫学说，也可谓无所不用其极，对意见不同者打压不说，自己内部更是不允许出现逆反之言。一派学说，师徒传承，不可违背，必要守师法和守家法。先有师法，然后有家法。师法，指一家之学创始人的说经。家法，是指一家之学继承人的说经。

例如董仲舒通公羊学，立为博士，他的说经即为师法。再传下去，其弟子更为章句，又衍出小的派别，如“颜氏公羊”、“严氏公羊”，就是家法。如不守师法、家法，非但不能任为博士，即使已任为博士，一旦发现，也要被赶出太学。

董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，使得儒学力压百家之言，成为华夏思想之正统，对儒家的贡献可谓极大。可历朝历代，读书人对董仲舒的评价却并不高，除了说他夹带了太多私货，打压其他学派也是重要一项罪责。

到了宋朝，朱熹理学大行其道，但四大书院的推动，儒道大行的同时，各种学说也如雨后春笋。宋朝被誉为中国历史上自春秋战国以来第二个学术自由的时期，对四书五经的解说也是宽容，允许有不同的见解。

如此一来，宋时经学之盛，无出其右。但读书人一多，难免意见相左，这些人又是固执。所谓道不同不相为谋，因《论语》上一句话反目成仇，甚至老死不相往来的，数不胜数。

总之宋人就是这么耿直尚气节，我先跟你讲道理，讲不过你就跟你绝交。

柴霏雪和叶素心素爱读书，有备而来，早知道沈清臣对宰予持何见解，立刻知是试探众人。

叶素心一说，不但宋源宝傻了眼，脸一下红到耳朵根。就连萧平安也是面上一红，做学生弟子的，哪个没被老师师傅骂过一句粪土之墙。

萧平安一直理解与宋源宝也是一样，心道《论语》当真深奥，我再也不敢跟旁人说我读过此书了。他在成都买了一本《论语》，看了几页，早不知扔到哪里去了。