秦刚再对众人一拱手后道：“我等读圣贤书，当谨记夫子所云：‘君子欲讷于言而敏于行’。经义大道，莫不可举诸身边皆适之。今要评价《梦溪笔谈》一书，为何不若引其记载，而各自验其果耶？由此是非曲直，必将会有定论。”

秦刚的这一番回复可谓是滴水不漏，既没有冒失地出言肯定沈括这部书籍，更没有贸然地进行否定。而是引用了当时学子们难以反驳的圣人经典观点予以佐证。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行！”邹放却显然一下子被开头的诗句所吸引，喃喃重复了一下，复而笑道：“秦承务咏得好诗句，只是老朽所知，此书乃有二十几卷，你我若要凡事都去躬行，何时是始终呢？”

秦刚先是对自己脱口而出的这两句诗有些担心，好在细想几下后，记得应是此时还未出生的南宋诗人陆游所作，便暗叫一声万幸，然后对邹放的疑问笑而答之：

“《梦溪笔谈》一书，莫不过沈存中一人之行之听之思之记，而你我之读者之人，天下何止千人万人，所居之地无论西东，只需择身边可见事物，对其验之证之，又有何不可呢？”

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简简单单几句话，竟然说得在场的众人若有所思起来。是啊，既然书上记载了这么多的内容，总有一些是我们身边可见可触或可验之事，与其空耗嘴皮相互激辩，还不如自己亲身去试验一下、体验一番呢。

还是乔襄文走过来施礼道：“在下菱川书院山长乔襄文，想必这位小官人便是大名鼎鼎的高邮秦承务吧？”

秦刚连忙回礼道：“不敢不敢，学生秦刚，见过乔山长。”

听得秦刚自报其名，众位学子之中顿时一阵低低的惊呼之声，显然是早有所闻。

邹放却是呵呵一笑道：“僖老既有一问，可对承务郎的回答满意否？”

乔襄文却凝神赞道：“果然是百闻不如一面，都道秦承务少年英才，今日对我等书评之辩，竟是闻所未闻之理，却俱是深明大道之言。只一句‘绝知此事要躬行’，便当为我等学子之劝学良言。尔等可要谨记且谢过秦承务。”

“学生谨记，多谢秦承务！”众学子也皆异口同声地说道。

既然已经说到这里，乔襄文索性散了这场辩论，将秦刚与邹放请入内堂，又让人奉上茶来。

双方再次见礼，又对彼此之间的“承务”、“山长”等称呼来回坚持推托了三两回。

最终彼此妥协，三人皆以平辈见礼，秦刚对乔襄文、邹放以兄而称，两人对秦刚则以“小友”而称，双方各示尊重又不显生分。此事虽嫌繁琐，却是古人交际中最重要的一环。

因为不管怎样，在此时，若是直呼对方的本名，除非是非常明确的长辈对晚辈或上级对下级的场合中，那就是极具污辱性的做法。

平辈或地位相等之人，多用对方的表字或自号而相称，比如邹放字不弃，乔襄文号僖老。而未曾及冠的少年，则会以其家族中的排行称呼，又或以名中之字加以“哥”以示亲热。之前大家多叫秦刚为“刚哥”，待其入了秦家宗族后，也有人称之“秦十八郎”、“秦十八”。

而由下对上的称呼则必须要表示出最大的尊敬，这里就会有太多的讲究了：

如果对方是官员，宋朝的官员头衔又会很多，则一定要从中挑选出一个官阶或品级最高的那个来称呼。

前面曾提到毛滂的官阶是左朝奉郎，这是正七品的寄禄官，而他的差遣却是知高邮军，至少正六品，所以，你得称其为毛知军，而不能是毛朝奉。

当年苏轼以翰林学士、龙图阁学士，而先后知杭州、知扬州。就不太适合称其为苏知州，而要称苏翰林、苏龙图。因为那两个学士头衔可是妥妥的正三品官阶啊。