苟德柱很是肯定：“对，没错，确切的说要从中趁机牟利。”

小丫头明显有些担心：“你就这么说出来不怕记在录道书上被看到？”

他揉了揉小丫头的脑袋，一脸欣慰：“这就是阳谋的可怕之处，现在优势和主动权都在我，这些小鬼唯一破局的方法就是利用信息的不对称，试图利用我的无知从而利用我。”

“既然你们想听，那就给你们讲点有意思的东西。战国时期杂家商鞅，在他的介绍里很少提及‘驭民五术’，其实《商君书》并不存在这五术，是后人总结。”

“这五术是一套手段，自古以来都是这一套手段。比如其在《垦令》一节说‘愚农不知，不好学问，则务疾农。’这里的学问不是知识，而是智慧。老百姓没有智慧就只能最好自己被分工限制的工作。”

“比如在《弱民》一节则说‘故有道之国，务在弱民。朴则强，淫则弱。弱则轨，淫则越志。弱则有用，越志则强。’说的就是民如果不遵守规矩就会变得强大不好治理，甚至生出不该有的心思。”

“后续很多，就不给你们凑了，这套手段总结来说就是：打压人的智慧，但给他勾画一个美好未来，从而让他劳于庶务，再拿走他产出的大部分使其贫困，最后骂他是废物。废物嘛，为了美好的未来只能更加努力的劳于庶务。”

“破这一套连招的手段其实早就有，庄周早就给出了答案，《庄子·内篇·人世间》里有言：山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”

“无用之用专破驭人五术，答案清白的摆着。”

小丫头若有所思：“所以哥哥你的拒绝就是一种无用，这种无用的用处是不落入这个被驾驭的圈套？”

“聪明！”

大头又开始发问：“无用的东西会被消灭的吧？”

苟德柱哈哈大笑：“庄周给出答案了啊，《庄子·外篇·山木》讲‘周将处乎材与不材之间 。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。’这是应对的手段，就是介于有用和无用之间，但这只是阶段性的‘法’。真正的道是归向自然大道。”

“所以世人为何都想修仙啊？不就是为了逃脱这世间的条条框框吗？反过来看，如果局限于条条框框之内，那算什么仙？不过是有些伟力的凡人罢了。”

“跳出藩篱，即便没有法力也是红尘仙，有了法力就是超脱仙。跳不出藩篱，不过是红尘俗世里较大的蚂蚁罢了，劫数一到，必然灰灰了去。”