因此王遥直接将他收录到历史中的高官那栏里，存放在记忆深处了。

【物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。】

这句话就是戴圣在《大学》中写出的句子之一，就算过了两千年，这句话也是传播甚广。

更离谱的是，这句话当中的“格物致知”和“修身、齐家、治国、平天下”都在后世启发了相当多的哲学家和思想家。

所以更多人认为，戴圣只是一个收集者和编撰者，根本不是真正的哲学家，写《大学》应该是曾参。

王遥也更认同这种说法。

难道这个世界的戴圣跟地球历史上的戴圣不一样？这种事没必要想，一问便知，于是王遥开口问道。

“你知道曾参吗？”

“知道，学宫圣人之一。”

“格物致知这个说法，大概率是曾参提出的，戴圣应该只是整理、记载了曾参的思想。”

“啊？怪不得心宗祖师要强调他受启发于‘格物致知’这个思想，原来他真的算是学宫出身。”

王遥听到这里也算是明白了。

十大宗门的宗门典籍藏有很多关于圣人言行的记载，但是这些记载都是由凡人记载的，因为圣人不可以亲自下场传播自身的言行。

世尊是如此，曾子也是如此。

宗门典籍中的一部分可以看做是由圣人代理人书写的圣人言行记录，这部分言行记录混杂在各式各样的典籍之中，只能通过精研琢磨的宗师自己去发掘、领悟。

相当于是给十大宗门宗师们的一些小彩蛋。

只要宗师们能独立发现这些记载的珍贵之处，就能依靠这部分圣人言行直通心五境。

心宗祖师便是发现了曾子通过戴圣记载在宗门典籍内的小彩蛋，独自思索琢磨，在发现了这个词的重要性之后通过知行合一成为了圣人。

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独自发现词句的重要性，才能确保这个“疑似圣人词句”的思想是“你发掘出的重要思想”而不是“被别人灌输的思想”。

之后只要做到知行合一，通过实践检验这个疑似圣人词句思想的正确性，就能成功达到圣人境界。

这就完全符合逻辑了。

圣人不能自己写宗门典籍。

凡人代写圣人的言行思想。

宗师可以观看宗门典籍，但只有仔细琢磨每句话当中的深意，独自理解透彻，才能明悟其中蕴含的深厚哲理。

这样明悟出的哲理，虽然有引导在前，但确实是有独立的推演过程和思考过程。

之后只要通过实践对这个哲理进行检验，确认了这个哲理的正确性之后，就可以抛去心中最后的迷茫，完全确认自己是对的。

这就是圣人给予凡人的成圣捷径。