即便是加上谢玄说的元婴化神，《纯阳真经》也比《太虚古经》少了三个境界。

《太虚古经》记载，炼气共有气海、筑基、金丹、元婴、化神、合道、大乘七重境界。其中气海、金丹、元婴三重境界，与《纯阳真经》的三重天基本义理趋同。

可从气海到金丹，《太虚古经》多了一重筑基。

而且《太虚古经》有明确的化神心法！

至于化神之后的合道和大乘，白泽更是闻所未闻。

白泽比对谢玄的修为，可将化神看做七境传说可以抵达的境界。可化神之后的合道以及大乘呢？

麻衣少年想到昆仑秘境那神秘女子所说的终极，如若《太虚古经》不是胡编乱造，那么化神之后的两重境界，很有可能直指真仙！

果真如此，那么“白日飞升”一事，极有可能便不是九州传说，而是真的存在。

白泽一时间竟怀疑起来，那些曾在岁月长河里惊艳一个时代的人物，究竟是死了，还是修为臻至飞升境，去往更加广阔的天地了。

八百年前的剑神桓温，同一时代的极光剑仙许敬亭，还有五百年前的老剑仙孔周。

而五百年来老剑仙孔周和剑仙李牧之，前后屹立在九州剑道顶峰二百年，是不是意味着如今的李牧之，已经非常接近了那个【终极】？

亦或是，他已经在终极当中。

白泽恍然。

《太虚古经》的神异远不止如此，其中还有明确的心法神通记载，白泽大略一看，其中能看懂的有虚空境、太虚印、虚神火三种心法神通。

反观《纯阳真经》，也只有纯阳真火这一种心法神通记载，而且还语焉不详，需要修行者自我体悟。

白泽想起谢玄的太乙神剑。

那太乙神剑，便是《太乙紫薇录》记载的心法神通。

可除了太乙神剑，却也没有听师父说起过《太乙紫薇录》记载的其他神通。

如此看来，《纯阳真经》品阶大略界于地字与天字之间，最多是准天字心法。而《太乙紫薇录》虽说也没有明确的化神修法，可能稳坐道门天字序列心法是毋庸置疑的。

而这本《太虚古经》，它的序列，以其中记载的炼气七重境界和众多心法神通来看，至少也是天字序列心法，而且是道门天字序列心法中的绝顶！

过去的一个月里，白泽很认真地考虑过是否要转修《太虚古经》。可转修便意味着他要散尽苦海真气，否则两种真气在体内混合，极有可能会引发真气逆冲，走火入魔都算轻的，直接爆体也是寻常。

是以到现在，白泽都没有尝试转修心法。

一来惧怕后果，二来，《太虚古经》的确晦涩难懂，以他的领悟能力，在加上菩提子的观想，也不过只能读懂《金丹卷》之前的内容，涉及元婴修法时，只觉头昏脑涨，目眦欲裂。

或许这经书的来历，和其中利害，只有再遇宁镜才能有所见闻。

……